（黑風(fēng)夜話37 柏孜克里克）

柏孜克里克石窟位于吐魯番火焰山的半山腰，木頭溝的流水潺潺地在山腳下流淌著，干燥的地貌造就的黃土色千年不變，不起眼的石窟一待也是千年，當(dāng)年的輝煌早已不再，只有殘缺的佛像似乎在訴說著驕傲的往事。

絲綢之路的駝鈴聲雜亂又悅耳，旗風(fēng)喇喇，漢唐的使節(jié)穿行其間趾高氣揚(yáng)，他們有威武的本錢，上朝的絲綢、瓷器、茶葉、美酒向西流淌著?？蜕虃€(gè)個(gè)肥頭大耳，油油臉上的汗花在陽光照耀下閃閃發(fā)亮?？蛇@條路卻是雙向的，在一群人西出陽關(guān)的同時(shí)，也有另一群人在東向長(zhǎng)安，那就是鳩摩羅什們，他們?cè)趥魉鸵环N文化或信仰，而且一代代傳承得很成功，它叫佛教。佛教從北路進(jìn)入中國(guó)，走的是像教之路，而中國(guó)南方的佛教以理教為主，雖然兩者都是大乘佛教。因此，在北方出現(xiàn)的石窟藝術(shù)群如云岡、龍門、莫高窟等，在南方很少出現(xiàn)。當(dāng)然這也有北方比較干燥便于鑿石開窟的原因。在絲綢之路上，排開著許多大大小小的石窟建筑，麥積山、莫高窟等，柏孜克里克只是其中之一。有趣的是，現(xiàn)在這一路的居住者很少信佛教的，大都是伊斯蘭教徒，世界上兩大宗教在相同的空間不同的時(shí)間相遇了，能和諧相處就保留了燦爛的藝術(shù)，遇到極端的就如阿富汗的巴米揚(yáng)大佛被毀滅。

柏孜克里克石窟興于南北朝，到了大唐時(shí)期因當(dāng)時(shí)在吐魯番一帶的回鶻高昌國(guó)信仰佛教，石窟成了皇家寺院而興盛，如此延綿數(shù)百年，宋元以后漸趨式微?；佞X被認(rèn)為是現(xiàn)在維吾爾族的祖先之一，若真是這樣，那說明他們?cè)跉v史上有個(gè)信仰變化的過程。十九世紀(jì)末，另一群信仰其他宗教的探險(xiǎn)者來到了絲綢之路上，石窟中的許多石佛、石像被切割轉(zhuǎn)移，現(xiàn)在在西方國(guó)家的博物館里能尋到它們的蹤影，這不知道是叫破壞還是叫保護(hù)。柏孜克里克石窟中殘破的石像在無聲地泣訴著，告訴參觀者不要忘記它最初的容貌，是它千年的執(zhí)著守候才閱盡世間的滄桑變化，仿佛是像老了但佛還年輕。

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