我們應(yīng)當(dāng)對(duì)“人性”作更進(jìn)一步的批駁，徹底消滅“人性”這一概念。

首先重新理解這句著名的“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”

這句話并不是說(shuō)馬克思認(rèn)為人確實(shí)有其本質(zhì)，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，人會(huì)隨著其社會(huì)關(guān)系的變化而變化。

認(rèn)真看《馬克思論費(fèi)爾巴哈》的第三條:“有一種唯物主義學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物，——這種學(xué)說(shuō)忘記了：環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學(xué)說(shuō)必然會(huì)把社會(huì)分成兩部分，其中一部分凌駕于社會(huì)之上。（例如，在羅伯特·歐文那里就是如此。）

??環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實(shí)踐?！北憧梢灾溃@條正是批判的上面那種普遍的理解。

一旦有人性存在，那么就會(huì)有人因?yàn)闆](méi)有“人性”而被開(kāi)除人籍，因此我們要認(rèn)識(shí)到“人性”這個(gè)概念是反動(dòng)的、邪惡的。

最后《馬克思論費(fèi)爾巴哈》第十條：“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是“市民”社會(huì)；新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類(lèi)社會(huì)或社會(huì)化的人類(lèi)。”告訴我們，要拋棄“人性”這個(gè)概念，將所有生活在人類(lèi)社會(huì)中的生理上是人的人都看作是人。