1，畢達(dá)哥拉斯（from薩摩斯島）

少年周游四方晚年在意大利南部定居成立并成立神秘主義宗教團(tuán)體【畢達(dá)哥拉斯學(xué)派】

其神秘主義宗旨：靈魂需要“靈修”【禁欲，苦修，行善，煉丹，數(shù)學(xué)研究[畢]】才能不朽

追求哲學(xué)中的“永恒不變”【存在于隱秘世界，沒(méi)辦法用感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)加以認(rèn)識(shí)】，與赫拉克利特的流變形成對(duì)比

2.《翠玉錄》【煉金著作，成書(shū)于6-8C】

三理念：1.存在一個(gè)隱秘世界

2.隱秘世界與現(xiàn)實(shí)世界存在神秘聯(lián)系

3.該神秘聯(lián)系可以通過(guò)神秘方法認(rèn)識(shí)，干預(yù)，控制

3.畢の哲學(xué)問(wèn)題

隱秘世界有什么，與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，如何認(rèn)識(shí)

觀念【數(shù)本原論】：1.數(shù)

2.現(xiàn)實(shí)世界萬(wàn)物的形式

3.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究

總：【共時(shí)性解釋】數(shù)是永恒不變的，本身具有規(guī)定性，屬于原初物質(zhì)所具有的形式，即無(wú)限定的物質(zhì)+提供規(guī)定性的數(shù)【質(zhì)料+形式】=萬(wàn)物

原因：萬(wàn)物包含整數(shù)/整數(shù)比例（eg.音樂(lè)）

4.埃利亞學(xué)派【承畢】

克賽諾芬尼，巴門尼德，芝諾

克：時(shí)人對(duì)神的描繪錯(cuò)誤的，真神超越現(xiàn)實(shí)事物的形象，無(wú)法用感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)

巴：將【神，多數(shù)】去擬人化為【存在，單數(shù)】，世界只是假象，真是模樣是一個(gè)不變的球體

1.隱秘世界中永恒不變的東西就是存在

2.只有對(duì)存在的認(rèn)識(shí)是真理

3.獲得真理的方法是哲思

哲學(xué)思辨：存在不可能變?yōu)椴淮嬖?/p>

因?yàn)椴淮嬖凇安淮嬖凇?/p>

芝：運(yùn)動(dòng)不存在-->經(jīng)驗(yàn)知識(shí)只是意見(jiàn)，思辨才能帶來(lái)真理

5.智者學(xué)派

【埃利亞學(xué)派學(xué)說(shuō)傳至希臘后當(dāng)?shù)貙W(xué)者接受其思辨但不認(rèn)可神秘主義，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬?duì)/懷疑主義】

普羅泰格拉：人是萬(wàn)物的尺度

高爾吉亞：無(wú)物存在

相矛盾，但是共同在于質(zhì)疑其“真理”

6.柏拉圖答畢三問(wèn)

1.隱秘世界中是理型

2.與現(xiàn)實(shí)世界是分有【participation，理解為具有】關(guān)系

ps.xx事物分有xx理型（該類事物的完美態(tài)【此“態(tài)”可以是n.或者adj.，且一個(gè)事物可以多個(gè)理型】）

3.認(rèn)識(shí)方式是回憶（參考“學(xué)習(xí)不可能論”）

人的靈魂是不朽的，屬于隱秘世界且全知，出生時(shí)的遺忘使我們不全知，學(xué)習(xí)讓我們回想起知識(shí)，故學(xué)習(xí)是可能得

7.亞里士多德（from色雷斯，師從柏拉圖）

繼承柏形而上學(xué)思辨，形式質(zhì)料二分，靈魂不朽，棄隱秘世界

1.形式質(zhì)料相互依存，之間存在邏輯關(guān)系，共同構(gòu)成個(gè)體

2.通過(guò)思辨和觀察認(rèn)識(shí)之

3.以四因說(shuō)解釋事物：形式，質(zhì)料，原因，目的

以上古希臘前中期思想統(tǒng)稱為“古希臘形而上學(xué)”