作者：張廣天 先殺死神，再殺死半人半神，接著殺死英雄，一遇君子就說是偽的，一見美人就說是婊的，然后才好放心作惡。這就是民主全部的根底中的秘密。我們正在經(jīng)歷違背天道品秩的黑暗歷史。上土下日，顛三倒四，以丑為美，以雞零狗碎重列日月星辰。審美只存在于宏大敘事中。雞零狗碎中有宏大敘事，但這不等于雞零狗碎可以取代宏大敘事。于是，必須重現(xiàn)價值，而不是重估價值。 丑人只有在電影中找到丑人，才好繼續(xù)活下去。這就是為什么非虛構文藝盛行的原因。非虛構是現(xiàn)實的，但并不真實。現(xiàn)實才更接近夢境，而真實總是那么殘缺。 反生活的審美走向另一條秘徑，但那才是救贖之路。 文藝至少是用來動心的，而絕不是娛樂的。假如有娛樂存在，便是娛神的，斷不是娛人的，就像吃筵席，原是敬神的，神吃過，人才能吃。 人就那么不重要嗎？是的。人總在太陽下面。 詩意的降臨，就是神的降臨。一切舞臺，道具，化妝，藝術手段，都是為了迎神而預備下的。一個故事講得再好，卻不動人，就是因為神未降臨。所以，氣氛是很重要的。氣氛足了，神就來了。當然，前提是為了迎神。 “月涌大江流”。這句不是修辭好，不是一點月光推涌大江奔流的奇思妙想，而是用修辭顯現(xiàn)了月神。修辭是重要的，重要在它是為迎神預備的。人既為自身的平庸情感而期期艾艾，那么一切寫作也必然導向平庸。人想不平庸，必然須見神氣靈光。先人們?yōu)橛瓉砩駳忪`光預備下千萬種修辭和技巧，只是我們漸漸忘了這神壇中的法器用來做甚。 明喻還是暗喻？我們昏以為比喻是表達，就好像錯將廟堂里的鐃鈸當樂器。 “蘋果，上次遇見你的時候你還是一朵花呢?！边@句神也來了。這就是詩藝。