先鋒文學(xué)的自主性其實(shí)有著自己的現(xiàn)實(shí)政治訴求，它的純文學(xué)主張和實(shí)踐，看起來(lái)仿佛放逐了政治，但也只是一種“權(quán)宜策略”，形式的狂野、個(gè)性的張揚(yáng)、敘事的狂飆突進(jìn)等，文化政治的象征喻指尤其明顯。由此我們可以認(rèn)為，先鋒文學(xué)所謂的自主性其實(shí)只是某種“集體幻覺(jué)”，是在80年代的特定歷史時(shí)空中建構(gòu)起來(lái)的一種“文學(xué)策略”。這也正好驗(yàn)證了布迪厄關(guān)于三大場(chǎng)域“同源”的經(jīng)典論斷，布迪厄認(rèn)為，權(quán)力場(chǎng)、社會(huì)場(chǎng)、文學(xué)場(chǎng)看起來(lái)仿佛是不相關(guān)的，其實(shí)三者具有“同源性”。也因此，“文學(xué)策略”也就不僅僅是一種文學(xué)選擇，它“既是美學(xué)的又是政治的，既是內(nèi)部的又是外部的”。