以下論文摘錄“依托中國古代政治傳統(tǒng)中的概念體系，結合中國古代歷史發(fā)展的實際情況，本文擬對歷史上的治世與盛世進行界定。所請治世，指國家治理的一種 理想形態(tài)，側重于國家治理的水平，強調行帝道王道，主要特征是政治風氣良好，社會秩序穩(wěn)定，百姓對國家政權充滿信心。所謂盛世，指社會發(fā)展的一種理想狀態(tài)，側重于國家治理的成果，主要特征是在國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定的基礎上達到經濟發(fā)達和文化繁榮的局面。標志性特征是國家統(tǒng)一社會穩(wěn)定經濟發(fā)展文化繁榮吏治清明。荀悅申鑒政體中將國家政局分為治衰弱乖亂荒叛危亡九個階段，而現代歷史學概念只分為三個階段盛世衰世亂世，有的則以盛世為治世更高形態(tài)（即治世盛世衰世亂世）——從貞觀之治看中國古代政治傳統(tǒng)中的治世與盛世。私以為現代歷史學概念只需補充概念，其實應該是治世、盛世、衰世之中興、衰世、亂世五個階段。是有治世直接亂世如晉，治世直接到衰世之中興如明。其中極其優(yōu)秀的為文景之治建武明章之治，光武中興是從兩漢一體角度出發(fā)的，與前面相比的確是五胡問題源于其。永元之隆貞觀之治洪永仁宣之治等著名治世，大明是沒有盛世的！其實康乾盛世不該一體應該分辨，不用開疆拓土即盛世觀點，康熙是治世而非盛世雍正乾隆則不了解。史學界盛世結束就到衰世亂世是不妥的。古人觀點是治世就到衰世了，可能是真正意義上的盛世太少見了所以沒提。