當(dāng)初《九三年》譯介入中國，引起很大震動。郭文身為指揮官，放走了共和國最危險的敵人，他也甘愿伏法。這在革命至上的意識形態(tài)下是不可想象的。

不妨以華容道作對比。即便這是孔明夜觀天象故意為之，關(guān)羽依然違了軍令，也打破了他出發(fā)前的自信。但是這種選擇恰恰又是符合民族文化心理的。所以，如果關(guān)羽沒有赴死的自覺，這種悲壯就淪為兒戲。演義說他的義釋動機(jī)是“不忍”。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也。這才是小說家力捧其行為的原因。

94版關(guān)羽后來請命打長沙，仍是為放走曹操贖罪──劉葛并沒有告訴他實情。王健完成三國歌詞創(chuàng)作后，念念不忘關(guān)羽，遂作《華容道上的獨白》：“六合雖廣啊，八荒可披啊，某心中只一個字勝過性命。”

回到《九三年》。倘若指揮官與俘虜易地而處，侯爵是決不會因此放走他的。他會授予郭文一個勛章，作為他解救兒童的榮譽，然后將其正法。在西穆爾登眼中，敵人就是敵人，并不是“人”。非此情節(jié)不足以引出獄中兩段思辨。郭文是雨果的喉舌。他是為了未來的人而死的。

而關(guān)羽無疑是羅貫中的愛人。他有時不惜化身曹操去愛他。這種代入心態(tài)，仿佛施耐庵借小管營之手去待武松，是感性而非理性。

郭文放走侯爵是為了理想中的將來，不是出于親密關(guān)系。而關(guān)羽放走曹操恰恰是因為親密關(guān)系，不是為了孔明設(shè)想中的天下大局。“我只是在犧牲的氤氳里想象”，無論關(guān)羽還是羅貫中。

作者：蒲元送的刀 https://www.bilibili.com/read/cv18957111?spm_id_from=333.999.0.0