原文：

女巫傳說的誕生幾乎與印刷同時(shí)，后者誕生于1454年。印刷術(shù)也在獵殺女巫的進(jìn)程中起到了重大作用。貝奇特在書中提到了“當(dāng)時(shí)用到了所有信息渠道”的“傳媒聯(lián)動”：“給識字的人發(fā)書，給其他人講道，給所有人發(fā)大量的圖畫?！眱晌蛔诮滩门泄伲郯査_斯的亨利·因斯托里斯（l'Alsacien Henri Instoris，德語名為Heinrich Kr?mer）與巴塞爾的雅各布·施普倫格(le Balois Jakob Sprenger)］于1487年推出的大作《女巫之錘》(Le Marteau des Sorcières)在發(fā)行量上可媲美阿道夫·希特勒的自傳《我的奮斗》。這本書再版了15次，共發(fā)行了3萬多冊，流通于全歐洲各大階層：“在那個(gè)烈火熊熊的時(shí)代，在每次審判中，法官都要用到這本冊子（注：《女巫之錘》詳細(xì)列舉了很多種識別女巫的方法。但不管受審者有何反應(yīng)與表現(xiàn)，都會歸結(jié)為“她是女巫”這一最終結(jié)論?！g者注）。他們會問出《女巫之錘》里的問題，也將聽到《女巫之錘》里給出的答案?！保ㄗⅲ杭へ惼嫣?，《女巫與西方》。）以上史實(shí)完全打破了我們對印刷術(shù)最初運(yùn)用的理想化預(yù)設(shè)……《女巫之錘》錘實(shí)了“危難在即，須用非常手段”的念頭，讓大眾陷入集體幻覺中。它的成功催生了一種名為魔鬼學(xué)的行當(dāng)，其驅(qū)魔除邪的題材倒成了圖書業(yè)的一個(gè)金礦。那群寫出魔鬼學(xué)“著作”的人——其中包括法國哲學(xué)家讓·博丹(Jean Bodin，1530-1596)——在其文字間表現(xiàn)得像一群憤怒的瘋子，但其實(shí)他們都是些博學(xué)且聲望甚高的人。對此，貝奇特嗟嘆道：“對比他們在其魔鬼學(xué)行文中表現(xiàn)出來的盲從與粗暴，這是多么大的反差啊?！?/p>

?“女巫”：不可戰(zhàn)勝的女性?

莫娜·肖萊 著

崔月玲 譯