緣起性空。 性空并不是對緣起的否定，性空是對緣起的升華。 這個世界上的許多哲學思辯都可能陷入只承認性空的窘境——即認為這個世界上沒有永恒的存在，只要時間的坐標尺足夠長，物質(zhì)上的存在終究會消失或陷入寂滅（這一點是由物理學上的熵增證明的）——從而自己把自己鎖進虛無主義的囚牢。 這里需要指出的是尼采本身并不是虛無主義的，他認為部分人可以擁有強力意志，成為“超人”，化身太陽，從而在否定宗教倫理及純粹理性倫理后依然可以認可生命的意義，即強調(diào)生命意志本身。 但由于尼采對他之前所有哲學及神學思想的徹底批判，導致無數(shù)哲學家從此精神世界崩塌而陷入虛無主義而無法自拔。因為尼采在精神上殺死了上帝，而此后很多人據(jù)此認為尼采是虛無主義的象征——對此我表示不認同。 那么，假使我們承認只看到性空這一本質(zhì)導致了虛無主義。為什么我要說性空是對緣起的升華？ 我們意識到，人類的一切精神和物質(zhì)都是一種因緣聚散。所有事物其實并不真實存在——如果你認為真實是一種天荒地老?？菔癄€到宇宙盡頭也不會消失的存在。 那么，性空其實是對緣起意義的一種肯定。 我們設(shè)想一下，如果一切緣起都是永恒不變的——即無論是物質(zhì)還是精神，在產(chǎn)生之后就永恒不變了——這個世界還有意義嗎？ 如果人是長生不死的，你生下來就是完全體，你不會有任何變化發(fā)生，你創(chuàng)造的一切都是永恒不變毫無變化——永恒本身即是永死，是對存在本身的一種絕對否定罷了。 而只有性空，才會有聚散的發(fā)生，世界才是運動的變化的，一切才有意義。 因為性空是這個世界的本質(zhì)，我們將真切的感受死亡，然后思考人生的意義——這種思考本身也是意義之一。