生活中有種東西，它可以讓人觸手可摸，亦只能可望不可近，這種東西教距離。

天地萬(wàn)物，相生相克，不能一味地給予單方面的肯定與否定。上古道家之辟論早已透徹了當(dāng)時(shí)的世界觀，“天上莫大于秋毫之末，而泰山為小”，有誰(shuí)能說茫茫宇宙人類為王?就因?yàn)槿祟悷o(wú)窮的智慧可以縮短與萬(wàn)物的距離嗎?還是顯微鏡下的分子與原子就是人類稱霸的成功標(biāo)本?最后，人類終于帶著他們的戰(zhàn)利品奔跑在風(fēng)口浪尖。所以，當(dāng)人類穿破了與自然間的那條警戒線，自然與人類的距離也就消失了。海嘯、地震、泥石流、酸雨，甚至是太陽(yáng)風(fēng)都向人類肆意的襲擊著。此刻，人類還繼續(xù)強(qiáng)大嗎?殊不知誰(shuí)是誰(shuí)的2012。距離的縮短給人類帶來(lái)的是欲望的滿足感與物質(zhì)的享受，帶去的卻是血與淚的代價(jià)!

“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，在那樣的距離下，范仲淹滿心國(guó)家興盛的思考與百姓苦樂的憂慮。與廟堂的距離遠(yuǎn)了，與百姓的距離近了，失去的是高官厚祿，獲得的卻是 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古英名。在人與人之間的距離方面總是能引起許許多多的哲思。從陶潛到東坡，從哈姆雷特到泰戈?duì)?，直至今日?a target="_blank">朋友之間?！熬嚯x”這個(gè)概念無(wú)不發(fā)人深省。“采菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明選擇的與“五斗米”之間的距離;在硭鞋、草履、蓑衣與錦袍的距離之間，蘇子最終還是“一蓑煙雨任平生”;生與死的生命距離，生存還是毀滅的定位思考，決絕的哈姆雷特堅(jiān)持繼續(xù)戰(zhàn)斗?！笆澜缟献钸b遠(yuǎn)的距離不是生與死，也不是天涯與海角，而是站在你面前你卻不知道我愛你”,泰戈?duì)柕木嚯x如此詩(shī)意與動(dòng)情，有了這段距離，思慕對(duì)象的朦朧美蕩漾在他心頭，帶走的是他無(wú)限的默戀與祝福，雋永而深刻?！叭桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”現(xiàn)代社會(huì)，人來(lái)人往的牽牽絆絆是理所當(dāng)然，當(dāng)一個(gè)人在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W會(huì)保持距離，那將會(huì)減少多少磕磕碰碰啊。每個(gè)人都心懷理想，理想與現(xiàn)實(shí)之間又有著或大或小的距離，有的人能在趕路的時(shí)候品味人生，有的人能在埋頭苦干下忙碌一世，這不也令人深思嗎?

距離無(wú)處不在，若蒲公英般隨波逐流，若逐鹿者般急功近利，若蘇格拉底般淡定思考，還是若伯牙般盡奏高山流水?這是一個(gè)值得思考的問題。

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